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历史地理名称)

时间:2019-08-12 23:52  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  断根汗青记实

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  汗青上的今天

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  是一个多义词,请鄙人列义项上选择浏览(共5个义项)

  汗青地舆名称

  ▪黄山市徽州区

  ▪中国四大古城之一

  ▪元朝的行政区域

  ▪2000年王振忠编著的图书

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  (汗青地舆名称)

  徽州,简称“徽”,汗青地舆名称,古称

  。徽州一府六县,即

  ,府治在现歙县徽城,前四个县现属安徽省

  绩溪县今属婺源县今属。

  徽州是浙江省晚期雏形浙江西道的一部门,也是1667年(康熙六年)江南省分治后安徽之“徽”的来历,“江南左”取安庆府、徽州府的首字,称为安徽省。

  (即徽州文化):

  中国三大地区文化之一。次要内容有:徽州地盘轨制、徽商徽州宗族、徽州汗青名人、徽州教育、徽州科技新安理学新安医学程大位珠算法徽派朴学、徽州戏曲新安画派徽派篆刻徽派版画徽州工艺徽州刻书、徽州文献、徽州文书徽派建筑徽州村子徽州风俗徽州方言徽菜、徽州宗教、徽州地舆等。

  2008年文化部核准设立“

  徽州文化生态庇护尝试区

  ”,它是我国第一个开展跨省文化生态庇护的庇护区。庇护范畴为:的全境,。

  近现代徽州行政区域变化:

  婺源:1934年因为蒋介石“剿共”之需要,婺源被划入江西,后因婺源公众倡议返徽活动及同亲胡适等人驰驱勤奋,迫于民意,1947年抗打败利后划回徽州地域。但因为军管问题,1949年婺源又被划入江西省,延续至今,此为徽州汗青上的两次婺源隶赣事务。

  现黄山市屯溪区原属徽州府休宁县徽州区以及黄山区汤口镇屯溪区的篁墩及西溪南的长林村原属歙县。

  徽州在哪里?

  2019-04-25 14:04

  “徽州”在哪里?人杰地灵的黄山,以奇松、怪石、云海、温泉名震全国;蜿蜒盘曲的新安江,自西向东串起一个个陈旧的村子,它的下流则是筑坝蓄水构成的千岛湖;依山傍水的婺源,粉墙黛瓦、油菜梯田,一派诗情画意之气象。没错!它们都是“徽州”的一部门……

  ...详情

  渐行渐远的徽州——得到名字当前,徽州会被遗忘吗?

  2018-09-07 13:09

  1988年4月,地级黄山市正式成立,传承了近800年的徽州一夜之间解体了。徽州的名字被意味性地安设在了黄山南麓的7个乡镇上,以“徽州区”的形式艰难维系。从此,黄山“异峰突起”,徽州渐行渐远……

  ...详情

  徽州:干粮、麻绳与豪宅、牌楼,还有千古声色

  2018-06-02 23:06

  深切徽州,我们不只能够看到徽山徽水的天然景观,还能看到延续至今的农商文明:既有鱼梁古镇的一街贩子,又有家朋小村的满巷世俗;既有歙县古城的前朝遗址,又有屯溪新区的霓虹灯影;既有陈旧徽剧的浅吟低唱,又有现代摇滚的狂叫怒吼;既有文房四宝的砥砺怀旧,又有互联收集的时空穿越……

  ...详情

  徽州/徽州府/徽州地域

  Huiland、Hweicheu、Huizhou

  行政区类别

  州府/地级市

  江南东道浙江西道江南东路江浙行省江南省安徽省

  一府六县绩溪歙县黟县休宁婺源祁门)

  歙县(古)/屯溪区(今)

  钱塘江上游,浙西皖南赣北交壤

  12880平方公里

  约200万(以原六县生齿计)

  吴语徽严片(徽语)

  亚热带季风天气

  黄山徽州古城齐云山江岭牯牛降西递宏村、龙川宗祠、

  黄山市屯溪国际机场

  黄山站黄山北站歙县站歙县北站绩溪北站婺源站等

  皖J、皖P、赣E

  汗青文假名城

  国度级:歙县绩溪;省级:黟县

  汪华朱熹戴震陶行知胡适

  吴越民系(系)

  钱塘江水系、长江水系

  汗青名人录

  5A级景区

  与本州附属关系

  今歙县徽城镇

  二级行政区,自唐代武德二年(619年)起头成为徽州州治

  今歙县徽城镇,嘉靖三十四年(1555年)府县同城

  今歙县、徽州区、黄山区汤口镇、黄山风光区等。

  秦始皇二十六年(西元前221)置,属鄣郡,为本州首县

  今休宁海阳镇

  今休宁县(璜尖乡、板桥乡和花桥乡除外)等

  汉建安十三年(208年)分歙县西乡置县,附属本州

  今黟县碧阳镇

  今黟县(黄山山脉以北的柯村乡、美溪乡和宏潭乡除外)

  秦始皇二十六年(西元前221年)置,属鄣郡,附属本州

  今绩溪县华阳镇

  今绩溪县(坦头、大源、金坑和溪头乡部门村落除外)

  唐永泰二年(766年)析歙县华阳镇置,附属本州

  今婺源县紫阳镇

  今婺源县、休宁县板桥乡和花桥乡

  唐开元二十八年(740年)析休宁县回玉乡和邻县乐平的怀金乡置,附属本州

  今祁门祁山镇

  今祁门县(北部安凌镇除外)

  唐永泰二年(766年)析黟县和饶州鄱阳二县各一部置,附属本州

  徽州田园风光

  徽州向号“八分半山一分水,半分农田和庄园”。境内群峰参天,山丘屏列,岭谷交织,有深山、山谷,也有盆地、平原,波流清亮,溪水回环,四处清荣峻茂,水秀山灵,犹如一幅风光漂亮的绘图。几多文人骚人对她发生了念慕之情,有的旅客以至“爱其山川清亮,遂久居”。

  因为徽州的山地丘陵地形与金衢盆地及杭嘉湖平原构成落差,此处的溪流大部门呈东去之势,更无形中加深了徽州与杭州的联系。钱塘江的北源(正源)新安江发源于徽州休宁县怀玉山六股尖,南源衢江亦发源于徽州休宁县龙田乡青芝埭尖,因而休宁可谓是线]

  古徽州四面有4座山,西边黟山即黄山,东边---白际山脉即歙县的发

  祥地,主峰搁船尖。口角两山,挥洒自如,构成口角徽州的款式,北方是障山,主峰清冷峰(海拔1787米),南边是耸立在祁门县境内的牯牛降(海拔1728米),位于婺源与休宁交壤处的大鄣山(海拔1629.8米)、绵亘在婺源西南部的凤游山(海拔675米)、拔起于休宁西北部的白岳齐云山(海拔585米),是绚丽奇异的天造画境。

  最为出名的当属横亘于歙县、黄山区、休宁、黟县之间的黄山(最高峰莲花峰海拔1860米),峰峦高峻陡峭,劈地摩天,重岩叠嶂,宏博都丽,是举世闻名的风光胜地。古徽州三分之二的生齿是栖身在东边---白际山脉即歙县的发祥地(俗称南乡),主峰搁船尖。所以,也被誉为徽州的母亲山,梁武帝赞誉“新安大好山川”,此中的山,就是指横贯整个南乡的白际山脉,主峰搁船尖,是各代徽州大儒的隐居地。

  徽州的中低山地大部门为黄壤,山地黄棕壤,土层较厚,石砾含量较

  高,透水透气机能优良,肥力较高,有益于木、茶、桑和药材发展。丘陵地带多为红壤和紫色土,质地粘重,酸性,肥力很差,但光热前提好,适宜栎松、油茶等发展,山麓盆地与平原谷地多砂壤土、溪河两岸多冲积土,合用于农业耕耘

  徽州地处北亚热带,属于潮湿性季风天气,具有暖和多雨,四时分明

  (77张)

  的特征。年平均气温15°――16°C,大部门地域冬无严寒,无霜期236天。平均年降水量1670毫米,最高达2708毫米。降水多集中于5-8月,水热资本十分丰硕,适宜多种林木、茶叶、果树及农作物发展

  a。徽州自古出名茶,黄山毛峰屯溪绿茶祁门红茶徽州贡菊。

  徽——一个明白的内涵

  徽州——一个明白的地区概念

  徽州州治及徽州府治均指歙县,并非黄山市屯溪区。

  徽州脱胎于隋文帝开皇九年(589)所置的歙州。

  宣和二年十月初九(1120年10月)方腊率众在起义,先后攻占了江南六州52县,影响极大。

  宋徽宗宣和三年(112

  1),平镇方腊起义后,改歙州为徽州,除元末曾改称兴安府(1357—1367)外

  a,直到辛亥革命后废府留县的790年间,徽州之名前后沿用长达780年之久,所辖六县也不断没有变更,这对徽州孕育出相对同一的文化起到了积极感化,也为徽商的兴起供给了便当。

  徽州是中国汗青上的经济文化重地,“安徽”即是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。徽州,是一个地舆概念,也是一个汗青、文化、思惟概念,在古代中国,徽州的思惟家可能是最盲目地使本人的思惟糊口化、世俗化的。他们将那些本来属于上层社会的道德伦理准绳,悄然引入了公众的糊口世界。在过去的时间里,徽州已经的人、物和故事渐行渐远;而那些深藏于民间的汗青文化回忆照旧绘声绘色……

  古徽州是徽商的发祥地,明清期间徽商称雄中国商界500多年,有“无徽不成镇”、“徽商遍全国”之说。以徽商、徽剧徽菜徽雕新安理学新安医学新安画派徽派篆刻徽派建筑徽派盆景等文化艺术形式配合形成的徽学,更是博大精湛

  徽州文化(简称

  ,是安徽多元文化的主要构成部门)是一个极具处所特色的区域文化,其内容博识艰深,全息包涵了中国封建社会后期民间经济、社会、糊口与文化的根基内容,被誉为是中国封建社会后期的典型标本。学术界对其的研究,至多履历了大半个世纪,80年代当前更趋火热,逐步成为一门相对独立的处所学徽学,与敦煌学藏学一同被誉为走向世界的中国三大处所显学。

  徽州各县及泛徽区彼此关系示企图

  若是说1934年婺源改隶江西成为肢解徽州的起头,那么1983年和1987年的两次行政区划变更则使徽州再次割裂:1983年徽州地域的承平县(不

  徽州母亲山主峰搁船尖的“六合之心”

  属徽州一府六县,而为原明清时宁国府辖地)与原徽州府治(今歙县)所辖的汤口等地划属安徽省直辖,成立县级黄山市;1987年县级黄山市撤销,并入由“徽州地域”更名为黄山市的地级市。两次区划变更有其内在联系,这即是所谓的徽州更名事务。徽州更名事务中,撤销了1983年在黄山脚下成立——

  省辖县级黄山市

  ,与原徽州地域归并组建地级黄山市,将黄山山名代替了徽州地名,从此,徽州不复具有了。与此同时,将徽州“一府六县”之一的绩溪划给了宣城管辖,使得原徽州地域被搞得残破不全。徽州的汗青地舆继1912年废府留县、1934年婺源隶赣后再次被报酬地割断了,给徽州一府六县苍生、给热爱徽州文化的人们留下了难以平复的伤痛和可惜,这是行政区划史上的一大北笔。

  徽州地域汗青长久,积厚流光。据1955年与1981年在绩溪县发觉的两处新石器时代遗址考据,早在六千年前,翚岭(即徽岭)南北就有人类勾当,西周以前,据《禹贡》全国分九州本区属扬州,即所谓“戎狄”所属之地

  春秋时,公元前473年以前属吴;公元前473年当前,吴亡属越;公元前306年当前,越亡属楚。现实上其时吴、越、楚三国并存,和平屡次,本区被作为拉锯和平之地辖属时有变更。

  公元前221年秦始皇一统六国,分全国为三十六郡。本区设

  黟、歙二县

  治吴县,即今江苏姑苏)

  楚汉之际属

  (治故鄣,今浙江长兴县)此时之歙县包罗今歙、休宁、婺源、绩溪、淳安、遂安等地;黟县包罗今黟县、祁门、石台等地。楚汉和平之际,本区一度为项羽所占,作为其功臣梅鋗之封邑,不久为汉将陈婴所占,属汉。

  汉高祖六年(前201年)黟、歙属荆国(治今淮南)。

  汉高祖十二年(前195年),黟、歙属吴国(治今江苏扬州)。

  汉景帝前元三年(前154年),黟、歙属江都国(治今江苏扬州)。

  汉武帝元狩二年(前121年),置

  (治宛陵,今安徽宣城),歙、黟为其二城。

  元狩六年(前117年),立武帝子刘胥为广陵王,歙、黟属广陵国(治广陵,今扬州)。

  汉宣帝五凤四年(前54年),刘胥获罪他杀,国除,复为丹阳郡之属。

  汉成帝鸿嘉二年(前19年),立原中山靖王刘胜之裔刘云客为广德王(治广德,今安徽广德),黟县属丹阳郡;歙县仍属丹阳郡。

  永始元年(前16年),刘云客死,无子,国除,黟县复属丹阳郡。

  汉平帝元始二年(公元2年),立广川王刘越之裔刘愈为广德王,黟县复属广德国。王莽篡汉。

  始开国二年(公元10年),贬汉广德王为公,改黟县为愬卤。

  东汉光武帝建武六年(公元30年),复名为黟县,仍属丹阳郡。

  汉献帝建安十三年(208年)十二月,孙权派部将贺齐出兵覆灭歙地所谓“山贼”(现实是匹敌孙权的山越、水越和汉人混居而成)金奇、毛甘和黟地陈仆等,将原歙地一分为五,即:歙、

  (划原歙以西之地新立)、黎阳县(划原歙以西另一地新立)、新定(划原歙以南之地新立,今浙江遂安)和始新(划原歙以东一地新立,今浙江淳安),加上黟共六县一并从丹阳郡分出,成立

  ,治始新(今浙江淳安)。

  三国吴永安元年(258年)休阳县因讳吴主孙休改为海阳县。

  晋太康元年(280年),晋灭吴,新都郡改名为

  ,仍属扬州。所属新定县改为遂安县,海阳县改为海宁县,加上原属之始新、黎阳、歙、黟,仍领六县

  南朝宋孝武帝大明八年(464年),并黎阳于海宁,其时新安郡领五县,即:歙、黟、海宁、遂安和始新。

  南朝梁武帝通俗三年(522年),将原属吴郡管辖的寿昌县(即浙江寿昌县,今并于浙江建德市),划归新安郡,新安郡从此复领六县,即海宁、始新、遂安、寿昌、歙和黟。

  梁武帝大同元年(535年),析歙县华阳镇,置良安县(一作梁安),郡领县七,不久,废良安县,郡仍领县六。

  梁武帝承圣二年(553年),将原新安郡一分为二,遂安、始新、寿昌三县仍属新安郡;将原并于海宁的黎阳从头划出,复为二县,加上歙、黟共四县,由新建之新宁郡管辖(即今本区的根基区域),治海宁,与原新安郡并属扬州,此时之新安郡非今之“徽州”,可是时间仅九年。

  南朝陈文帝天嘉三年(562年),再次将黎阳县并入海宁县,复将新宁郡并入新安郡,领歙、黟、海宁、始新、遂安和寿昌共六县,附属东扬州。

  隋文帝开皇九年(589年),改郡为州,以州统县,将歙、黟二县并入海宁为

  ,州治设海宁;又将始新县改为新安县,原遂安、寿昌并入新安县,划归婺州(今浙江金华)管辖。歙州辖地仅有原新安郡的一半,即今徽州的根基地区。此后近二十年称“新安”的又非今日之“徽州”

  隋文帝开皇十一年(591年)恢回复复兴歙县,并将新近属海宁的篁墩划归歙县管辖,恢回复复兴黟县,并将州治设在黟县,州领歙、黟、海宁三县。

  开皇十八年(598年),改海宁为休宁,划归婺州(今浙江金华)管辖,不久,复将休宁划归歙州。

  隋炀帝大业三年(607年),全国改州为郡,更歙州为新安郡,仍领休宁、歙、黟三县,郡治在歙。不久战乱起,歙县登源〔后属绩溪县〕人汪华起兵,占郡地及附近州郡,自称吴王。大业十二年(616年),汪华迁郡治于休宁,次年(617年),汪华再还郡治于歙。

  唐高祖武德四年(621年),改新安郡为歙州。州治歙县,仍领歙、黟、休宁三县。同年汪华归唐,封越国公,并授以歙州刺史,以歙州为总管府,使持节总管歙、宣、杭、睦、婺(今浙江金华)和饶(今江西上饶)六军诸军事。武德七年(624年),改歙州总管为歙州都督。贞观元年(627年),罢都督府,歙州属江南道。

  唐高宗永徽五年(654年),划歙地一部门新建北野县。歙州领县四:歙、黟、休宁、北野。开元二十一年(733年),歙州改属江南东道。

  唐玄宗开元二十八年(740年),又析休宁县回玉乡和邻县乐平的怀金乡(一说邻县浮梁的游金乡),新建

  ,属歙州辖。歙州领歙、黟、休宁、北野和婺源五县。天宝元年(742年),改歙州为新安郡,治所仍在歙。天宝六年(747年),改黟山为黄山。

  唐肃宗乾元元年(758年),全国废郡复州,复改新安郡为歙州,附属浙江西道节度使,并隶宣、歙、饶察看使。乾元二年(759年),罢浙江西道节度使及宣、歙、饶察看使,以歙州隶之。

  唐代宗永泰二年(766年),划歙、休宁二县各一部门设归德县;划原黟县的赤山镇和饶州浮梁县一地设

  ;划原黟县一部门设石埭县(即石台),并将石埭县划归池州管辖;又析歙县华阳镇设

  。歙州领八县:歙、黟、休宁、婺源、北野、绩溪、归德、祁门。歙州改属宣、歙、池察看使。大历四年(769年),废北野县。大历五年(770年),废归德县,其地并入休宁,歙州领六县,

  奠基了此后一千余年的“一府六县”建制根本

  。大历十四年(779年),废宣、歙、池察看使,歙州隶浙江工具道察看使。

  唐德宗建中元年(780年),分浙江工具为二道,歙州隶浙江西道察看使。建中二年(781年)复合浙江工具二道察看使,设节度使,赐号“镇海军节度使”,歙州属之。贞元三年(787年),又设宣、歙、池察看使,歙州隶之。

  唐宪宗元和六年(811年),改隶宣州察看使。唐昭宗大顺元年(890年),歙州属宁国军节度使。昭宗天复三年(903年),废宁国军节度使,复宣州察看使。

  五代十国期间(907年),唐亡,淮南节度使杨渥仍称唐哀宗天助年号,歙州附之。919年,歙州隶吴。937年,吴亡,隶南唐。

  宋太宗承平兴国元年(976年),江南(南唐于宋太祖开宝四年即971年起贬国号为江南)亡,歙州隶江南西路转运使。线年),歙州属江南东路转运使。

  宋徽宗宣和三年(1121年),州人方腊带领的农人起义后,改歙州为徽州,

  徽州得名始此

  。仍领六县,治地点歙县。

  南宋高宗建炎四年(1130年),徽州隶江南路转运使建康府路安抚使。高宗绍兴元年(1131年),隶江南东路转运使

  元世祖至元十四年(1277年),徽州升徽州路,辖县不变,隶江浙等处行中书省江东建康道肃政廉访司(即江浙行省),治杭州路。元成宗元贞元年(1295年),升婺源县为州。徽州路领县五,即歙、黟、休宁、祁门、绩溪;州一,即婺源。元顺帝至正十六年(1356年),小明王韩林儿升朱元璋为江南等处行中书省平章,徽州路隶江南等处行中书省。元顺帝至正十七年(1357年)七月,改徽州路为兴安府,仍领县五、州一。

  至正二十七年(1367年),朱元璋改兴安府为徽州府。

  洪武二年(1369年),降婺源州为县,徽州府仍领六县,即:歙、黟、休宁、绩溪、婺源、祁门。

  清世祖顺治二年(1645年),改南直隶省为江南省。徽州府改隶江南承颁布发表政使司,仍领县六。

  康熙六年(1667年),江南左承颁布发表政使司改为安徽布政使司(取安庆、徽州二府之名)安徽省成立。

  民国元年(1912年)一月,废府留县,原领县直属安徽省。

  民国二十三年(1934年),蒋介石为便利“剿共”,把婺源县划属江西省,婺源风气与江西有异,不肯离开安徽,民间遂掀起声势浩荡、持续二十个月的

  婺源回皖”活动。

  民国三十六年(1947年)六月,因为婺源人民的持续抗争和徽州其它县人民的强烈要求,民国二十三年(1934年)划归江西省的婺源县被从头划回安徽省。

  民国三十七年(1948年)在解放和平中,国民当局安徽省当局一度迁省会于屯溪。

  1949年,因为解放婺源县和江西省的同为解放军四野,为便于办理,从此将婺源划归江西省。

  1961年4月13日,重设徽州专区,并将承平县划归本区。8月16日,又改屯溪为地辖市;

  1968年7月7日,成立徽州地域革命委员会,属县不变。1971年3月29日,改徽州专区为徽州地域。

  1979年2月27日,改徽州地域革命委员会为徽州地域行政公署。

  1983年12月1日,经国务院核准,划歙县黄山乡、石台县广阳乡和承平县成立黄山市(县级),由省直辖。

  1987年11月27日,经国务院核准改徽州地域为地级黄山市,改原县级黄山市为黄山区,属地级黄山市;将屯溪市改为屯溪区;将绩溪县划归宣城地域。

  1988年7月地级黄山市正式成立,辖三区四县,即:屯溪区、徽州区(划歙县岩寺镇新立)、黄山区、歙县、黟县、休宁县和祁门县。

  徽州虽然目前割裂,但六县人民同根同源,有着浓浓的徽州情缘,但愿当局可以或许下听民意,让徽州人外行政区域上从头在一路。

  交通区位情况一览

  皖赣铁路京福高铁(已通车)、黄(徽)杭高铁(已通车),拟建皖赣复线、徽州至金华、徽州至衢州、铜陵至承平、徽州至池州城际铁路。现有车站:徽州黄山站、徽州黄山北站歙县站歙县北站、歙县三阳站绩溪县站绩溪北站婺源站祁门站倒湖站黟县站等

  徽杭高速;合铜黄高速、扬绩黄高速;黄塔桃高速;景婺黄常高速;黄衢南高速;屯祁景高速(在建);黄千高速(在建);济祁高速(在建);宣黄高速(在建)、拟建芜黄高速

  徽州黄山屯溪国际机场

  规划花山附近扶植航运船埠,恢复新安江—深渡—街口水运

  深渡港:深渡至千岛湖航路。

  徽州汗青厚重、文风昌盛,很大一部门要归功于其时的教育办学。宋元以来,徽州共建有书院260多所。书院绝大大都都是宗族主办或宗族后辈开办,同时,也有少数官办。据廖腾煃《海阳纪略·瞻云书院序》记录,“郡邑之有书院,自南唐始也”。宋元以来,徽州的书院呈现很是发财的场合排场,成为全国书院最多的一个地域。

  明天启六年(公元1626年),御史张讷奏言:“全国书院最盛者,无过东林、江右、关中、徽州。”(注1)道光《徽州府志》卷三《修建志·学校》记录:“歙在山谷间,垦田盖寡,处者以学,行者以商。学之地自府县学外,多聚于书院。书院凡数十,以紫阳为大。”婺源《董氏宗谱·凤游山书屋记》记录说:“古者,家有塾,党有庠,术有序,国有学,由来尚矣。

  我郡邑曾建紫阳书院,以鉴别取士。四乡或间立书院,以讲学、会文。”徽州书院都设山长,掌管书院工作。大都礼聘饱学之士和出名学者作主讲,采用个体研究、彼此问答、讲堂教学三连系的讲授方式,以研究和进修儒家典范为主,间亦谈论时政。其教育主旨是,为国度培育修身、齐家、治国、平全国的人才。

  进入现代,教育仍然是个永不落幕的线所学校尺度化扶植,重建、加固和革新中小学校舍34.6万平方米,改善了屯溪一中、歙县中学等学校的办学前提,新建歙县新安中学、休宁县中学新校区、市特殊教育学校、徽州一中和市尝试小学高铁新区分校等,新建和改扩建公办幼儿园48所,教育质量不竭提高。黄山职业手艺学院正式成立并对外招生,安徽省行知学校、黄山旅游办理学校跻身国度中职鼎新成长现范学校。

  教育资本一览

  【幼儿园】纵横秀水幼儿园、纵横沙洲幼儿园、纵横荷花池幼儿园、丑小鸭幼儿园、七色花幼儿园、示范幼儿园等等。

  【小学】市尝试小学(四小)、现代尝试小学、城东尝试小学、江南尝试小学、荷花池小学(十小)、行知小学、城关小学、新安小学等

  【初中】屯溪四中、屯溪五中、屯溪六中、 新安中学、长青中学、桂林中学等

  【高中】歙县中学屯溪一中休宁中学歙县第二中学绩溪中学天助中学潭渡中学、北岸中学等

  【民办中小学】歙州学校、紫阳学校、育鸿学校昱城中学、黄山新世纪学校、黄山学校、田家炳尝试中学、育才学校、徽州中学等。

  【高档院校】黄山学院黄山职业手艺学院黄山民航职业手艺学院安徽省行知学校(行知非遗学院)、徽州师范、现代职业学校、永佳职业学校

  【其他】复旦大学高尔夫培训学校、黄山市行政学院、黄山市贸易干部学校、现代职业学校、永佳职业学校、黄山市委党校、黄山市广播电视大学、黄山市卫生学校、黄山市日语职业学校、新科技职业学校黄山分校、黄山市中华职业学校、黄山市蛇类养殖职业学校、黄山市现代职业学校、黄山市中华职业学校、黄山市旅游经济学校、黄山市华通艺校、黄山市技工学校、

  古徽州人杰地灵,文化积淀很是深挚,自古以来人才辈出,有人把这里比作降生了孔子孟子的山东曲阜和邹城,称徽州为“东南邹鲁”。

  汗青名人录

  汪华(587-649),唐越国公,字国辅,歙州华阳镇登源人(今绩溪县瀛洲镇大庙汪村),徽学大师叶显恩传授称之为“古徽州第一伟人”,被尊为徽州处所神或地区神。

  方腊(?-1121年),北宋末年农人起义魁首。别名方十三,歙县人,一说睦州青溪人。

  朱熹(1130-1200),字元晦,号晦庵,徽州婺源人,中国南宋理学家,教育家。

  朱升(1299-1370),字允升,徽州休宁溪口人,明初,为翰林学士,与修女诫。为朱元璋主要谋士,提出了“高筑墙、广积粮、缓称王”三策。

  汪机(1463-1539),字省之,别号石山居士,徽州祁门城内朴墅人,新安医学奠定人。

  汪鋐(1466-1536),徽州婺源人,纵横宦海三十余年,终身历任十七职,官至太子太保,吏部尚书兼兵部尚书,是明代独一同掌吏兵二部权力的人。抗击了葡萄牙人对东南沿海的侵略,取得了中国汗青上最早抗击殖民侵略的胜利。

  汪直(?-1559年),大明南直隶徽州府歙县人,别名五峰,号五峰船长;明代海上商业商人,出名海盗,在火枪传入日本的事务中为环节人物而有较大汗青出名度。明当局的海禁政策使得海上商业中缀,汪直召集帮众及日本浪人构成私运团队,自称徽王,但最终由于失控而变成倭寇之乱,被兵部尚书胡宗宪、巡按浙江御史王本固诱杀。

  胡宗宪(1512-1565),字汝贞,徽州绩溪人,嘉靖十七年进士,明代抗倭名将。

  殷正茂(1513-1592),字养实,徽州歙县人,嘉靖二十六年(1547)进士,授行人,擢兵科给事中。

  汪道昆(1525-1593),字伯玉,徽州歙县人。嘉靖二十六年进士,明代文学家。擅长武略,曾协助戚继光抗击倭寇,所著元杂剧有《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》等。

  许国(1527-1596),字维桢,徽州歙县人。嘉靖四十四年进士,历仕嘉靖、隆庆、万历三朝。曾任内阁次辅,万历十二年以云南“平夷”有功,晋太子太保武英殿大学士。

  程大位(1533-1606),字汝思,号宾渠,徽州休宁率口人。明代数学家。

  何如宠(1569-1642),字康侯,号芝岳,桐城人,本籍徽州婺源。明神宗万历二十六年(1598年)进士,如宠为官清廉,深得在野官员相信,官至多保、户部尚书、武英殿大学士(明末一代首辅、宰相)。

  弘仁(渐江)(1610-1664),徽州歙县人,新安画派创始人。俗姓江氏,名韬,字六奇,别名舫,字鸥盟,落发后取法名弘仁,号渐江学人、渐江僧。

  张小泉(1626-?),徽州黟县会昌村夫,出名徽商。其父张思家,自幼在以“三刀”闻名的芜湖学艺。后在黟县城边,开了个张大隆“铰剪铺,前店后家。明崇祯年间,张小泉率子张近高到杭州大井巷出产家传铰剪。因为采用浙江龙泉好钢作原料,又颠末细心制造,打出来的剪子锋快耐用,取牌名张大隆铰剪,清康熙二年,更名“张小泉”铰剪。

  汪士慎(?-1759),字近人,号巢林,又号溪东外史,徽州休宁人(一说浙江人,或歙县人),流寓扬州,扬州八怪之一。与金农相友善。翰墨习染,逐臻妙境。

  江永(1681-1762),字慎修,又字慎斋,徽州婺源江湾人。清代出名的经学家、音韵学家、天文学家和数学家,皖派经学创始人。

  戴震(1724-1777),字东原,徽州休宁隆阜人。清代考证学家,思惟家。

  金榜(1735-1801),字辅之。乾隆三十七岁首榜状元,任翰林编修。

  曹振镛(1755-1835),字俪生,徽州歙县人。乾隆四十六年进士,入选庶吉人,任翰林编修。嘉庆二十五年九月任军机大臣,道光朝,任武英殿大学士。

  郑复光(1780-1862),字元甫,徽州歙县人。清代科学家,通晓数理和机械制造,著有《镜镜冷痴》。

  王茂荫(1798-1865),清代货泉理论家,道光朝进士。曾任户部右侍郎兼管钱法堂事务,著有《王侍郎奏议》11卷。字椿年,歙县杞梓里人,马克思《本钱论》中独一提到的中国人。

  张颂贤(1817年-1892年),字竹斋,徽州休宁人,清康熙年间迁居南浔(今湖州南浔镇),财富之巨被称为南浔四象之一。据传他的财富仅次于刘家,占四象之第二位。初以弹棉花为业,父张维岳始从商,在南浔华家桥附近开设糕团店,继开小酱园。张维岳有两个儿子,张颂贤为老二。张颂贤善运营,鸦片和平后,处置丝业,全力运营辑里丝出口营业,并在南浔、上海开设了“张恒和丝行”,营丝不数年发家,遂成巨富。在南浔东建大室第,宅后古东墅故址造花圃,取名东园,俗名张家花圃。

  胡雪岩(1823-1885),名光墉,字雪岩,徽州绩溪人,出名徽商,人称“红顶商人”。

  谢正安(1838-1910),字静和,出名徽商,徽州歙县人,黄山毛峰创始人,开办的“谢裕大”茶行居徽州五大茶行之首。谢正何在上海漕溪路开办第一家裕大茶行,所以真正的黄山毛峰产地就是黄山漕溪,黄山毛峰由他定名。后来为了留念,所以上海有了漕溪路。

  詹天助(1861-1919),字眷诚,本籍徽州婺源,铁路工程师,中国第一条铁路建筑人。

  赛金花(1864-1936),原名郑彩云,徽州黟县二都上轴郑村人,晚清名妓。

  黄宾虹(1865-1955),字相存,别号虹庐,徽州歙县人。现代出名山川画家和绘画理论家,是现代中国画坛上成绩卓著的一代宗师,为“新安画派”的现代代表。

  江谦(1876-1942),字易园,号阳复,徽州婺源人,出名教育家,南京高档师范学校(地方大学及现南京大学前身)首任校长,现南京大学校歌歌词即江谦所作。

  周诒春(1883 - 1958),字寄梅,徽州休宁人,出名教育家,1913年10月至1918年1月任清华学校校长。

  吴承仕(1884-1939),字检斋,徽州歙县人。经学家、古文字学家、教育家。

  金邦正(1887 - 1946),字仲番,徽州黟县人,出名教育家,1920年8月至1922年4月任清华学校校长。

  陶行知(1891-1946),徽州歙县人,本籍浙江绍兴,教育家。1891年10月18日生于歙县。

  胡适(1891-1962),徽州绩溪上庄村人,出名学者,原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后更名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等;。

  吴景超(1901-1968),字北海,徽州歙县人,社会学家,著有《第四种国度的出路》等社会学著作。

  李国鼎(1910-2001),本籍徽州婺源(李坑村),生于南京,政治家兼经济学家,“中华民国”科技教父、资政。曾任中华民国经济部及财务部部长,在任时鞭策很多经济扶植,被誉为台湾经济奇观的主要

  (1926- ),中共前带领人,前国度主席、国度军委主席。本籍徽州婺源。

  李济仁(1931- ),徽州歙县人。皖南医学院传授,国医大师。

  方家熊(1939-),徽州歙县人,光传感手艺专家。歙县中学校友。

  (1942- ),徽州绩溪龙川人,中共前带领人,前国度主席、国度军委主席。

  张其成(1959- ),徽州歙县人,出名国粹专家,摄生专家,西医文化学家,文人书法家。

  因为徽州境内自古是群山叠嶂,可耕种的地也天然相对少,农耕出产难以发家,于是,在徽州地域逐步构成保守,男孩们选择入仕或是经商,因而从古到今,徽州的官员和商人无论规模和影响力都在中国汗青上构成了很是主要的一股大水。此中徽商成为了中国古代四大商帮之一,在推进古代经济成长方面有着不成磨灭的贡献。

  徽商,别号新安商人,是明清期间与晋商齐名的商帮,影响极大,江南一带的市镇常有“无徽不成镇”之说,譬如扬州的盐商中就以徽商的影响力最大,姑苏、杭州、衢州等都邑也是徽商集中的城市。

  ”,属边缘地带,山高林密,地形多变,开辟较晚。汉代前生齿不多,而晋末、宋末、唐末及中国汗青上三次移民潮,给皖南徽州送来了大量生齿,生齿浩繁,山多地少,出外经商是一条出路。丰硕资本推进了贸易成长。徽商最早运营的是山货和外埠粮食。如操纵丰硕的木材资本用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸,这些是外运的大宗商品,茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商次要是运营盐、棉(布)、粮食等。

  徽文化塑造了徽商的风致——儒商,以儒家文化来指点经商。明清是我国商品经济较成长的期间,明清已有本钱主义萌芽,这是徽商昌盛之时。在婺源溪头乡一带的村落,自古就传播有一句话:“

  从容不迫,三日到余杭

  。”表现了古时徽州和杭州、江浙一带的关系慎密。

  徽州古城位于国度汗青文假名城——歙县境内,这里是中国三大处所学派之一的徽学发祥地,被誉为东南邹鲁、礼节之邦。与云南丽江、山西平遥、四川阆中并称为“中国四大古城。徽州古城景区包含徽园、渔梁古埠、徽州府衙、许国石坊、斗山街、陶行知留念馆、新安碑园、太白楼等景点,每处景点皆展现着古徽州文化的分歧内涵,此中渔梁古埠是雄霸明清商界三百余年徽商的起航地;许国石坊为八角布局,环球无双;斗山街是徽商族居的古民居街道;徽园更是集牌楼、古民居、宋祠三绝,砖雕、木雕、石雕徽州三雕等徽州古建筑之大成。

  走进歙县,走进徽州古城,您将充实体会到徽文化的博大精湛。出棠樾牌楼群,车行约十多分钟,便抵达中国汗青文假名城歙县。歙县位于杭州、千岛湖、黄山、九华山旅游线的核心点,徽杭、屯芜公路在此交会,皖赣铁路穿越而过。这里山明水秀、风光旖丽。境内古民居群结构典雅,犹如一座气焰恢宏的汗青博物馆。

  旧时徽州城乡室第多为砖木布局的楼房。明代以楼上宽敞为特征。清代当前,多为一明(厅堂)两暗(摆布卧室)的三间屋和一明四暗的四合屋。一屋多进。大门饰以山川人物石雕砖刻。

  徽州降水充沛,所有住房是“庭院加合院”的徽派建筑,庭院的屋顶老是向着自家的院内倾斜,雨水从四面的房檐流入,汇集于院落中的明堂,称为四水归堂,以图财不过流的吉利。

  门楼重檐飞角,各进皆开庭院,通风透光,雨水通过流入阳沟。各进之间有隔间墙,四周高筑防火墙(马头墙),远了望去,犹如古城堡。一般是一个家庭之系住一进,中门封闭,各家独户过日子。中门打开,一个大门进出祭祀先人。徽州山区天气潮湿,人们把楼上作为日常糊口的次要歇息之处,保留土著山越人“巢居”的遗风。楼上厅屋一般都比力宽敞,有厅堂、卧室和配房,沿庭院还设有“佳丽靠”。

  朝北居:假如不是地形特殊,住屋的最佳朝向,被选择坐北朝南,但徽州明清期间所建民居,却大多是大门朝北。本来古徽人的栖身习惯有很多禁忌。汉代就风行着“商家门不宜南向,征家门不宜北向”的说法。究其缘由,据五行说法:商属金,南方属火,火克金,不吉利;征属火,北方属水,水克火,也不吉利。徽州明清期间,徽商昌盛,他们一旦发了财,就回籍做屋,为图吉利,大门自不朝南,皆构成朝北居。至今徽州仍保留无数以万计的朝北古民居。

  屋套屋:徽州宅居很深,进门为前庭,中设庭院,后设厅堂住人,厅堂用中门与后厅堂离隔,后厅堂设一堂二卧室,堂室后是一道封火墙,靠墙设庭院,两旁建配房,这是第一进。第二进的布局仍为一脊分两堂,前后两庭院,中有隔扇,有卧室四间,堂室两个。

  牌楼是封建社会最高的荣誉意味,是用来标榜好事,宣扬封建礼数的。歙县多牌楼,这与徽商的成长、兴起和程朱理学的发源、影响有着积厚流光的关系。以儒学思惟为精力世界次要内容的古代徽州人,地少不足以耕的天然前提成为他们向外拓展保存空间的次要动力。歙县人少小离乡背井,外出经商,脚印遍海角。出门少则三年五载,多则数十载,为了高堂双亲有人呼应,行前一般都要先结婚。在外经商,若不克不及起家,则羞见家乡长者。商人起家了,财帛显赫,明清期间,徽商达到昌盛,呈现了无徽不成镇的盛况,其财力摆布国度经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然另眼相看,恩宠有加,徽商于是进入了以商重文,以文入仕,以仕保商的良性成长轨道。浪迹海角而起家的徽商,为了光宗耀祖,他们奏请皇上恩准,荣归家园,兴建牌楼,旌表功名、义寿、贞节……,树碑立传,以求垂馨千祀。黄山市现存的明清两代的牌楼甚多。出名的如歙县棠樾牌楼群、黟县西递胡文光刺史牌楼、歙县县城的许国石坊等等。

  牌楼是由棂星门衍变而来的。棂星原作灵星,灵星即天田星。汉高祖划定:祭天天先祭灵星。到宋仁宗天圣六年(1028),筑郊台(祭祀六合的建筑)外垣,设置灵星门。后移置于孔庙,用祭天的礼节来尊重孔子。后来人们认为汉代祭祀灵星,是为了祈求康年,与孔庙无关。又见改灵星为棂星。宋(南宋)元年当前,特别是明清,这种建筑不只置于郊坛、孔庙,还建于寺院、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街旁、里前、路口。也不只用于祭天、祀孔,还用于褒扬好事,旌表节烈等等,于是灵星门不只一变成为棂星门,并且再变为牌楼。牌楼就其建筑企图来说,可分为三类:一类为标记坊;二类为好事坊;三类是标记科举成绩的。

  徽州三雕是指在古徽州一府六县(今安徽省的黟县、歙县、祁门、休宁、承平、绩溪和江西省的婺源县)的区域内,具有徽派气概的木雕、石雕、砖雕三种民间雕镂工艺。三雕汗青长久,身手精深,世代相传,有完整的工艺流程,在国表里享有很高

  的声誉,被列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

  徽州三雕的内容,次要为民间传说、戏文故事、花鸟瑞兽、龙狮马鹿、名胜风光、民情风尚、渔樵耕读、明暗八仙和博古吉图等。其雕镂技法,一般多为浮雕,杂有透雕、圆雕、线雕与多种技法的并用。

  徽州三雕的制造法式因材料、东西和技法的分歧而有差别。如砖雕的制造法式包罗修砖、放样、打坯、出细、打磨、修补等,保守东西次要有柴炭棒、凿、砖刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓锯、棕刷、牵钻等;木雕的制造法式包罗取料、放样、打粗坯、打中坯、打细坯、打磨、揩油上漆等环节,保守东西次要有小斧头、硬木锤、凿、雕刀、钢丝锯、磨石、砂布等;石雕的制造法式包罗石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空当、打细等环节,保守东西次要有錾子、楔、扁錾、刻刀、锤、斧、剁斧、哈子、剁子、磨甲等。

  木雕 清明上河图

  徽州三雕的代表作,木雕为黟县的承志堂和木雕楼,特别是承志堂里的雕梁木雕“百子闹元宵“;石雕为歙县的棠樾牌楼群和黟县西递的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗,特别是姐妹石雕漏窗,摆布各一,成成对,更达到了无字诗、画意对的艺术佳境;砖雕则为屯溪滨江长廊里的“五百里黄山图”大型砖雕,无论从入画景点之多、画幅面积之大、透视条理之众和雕镂手法之全来看,都是登峰造极的绝世佳作。徽州三雕与建筑全体共同得极为严密稳妥,其结构之工、布局之巧、粉饰之美、营建之精、内涵之深,令人叹为观止。无论是木雕、砖雕仍是石雕,都将浮雕、透雕、圆雕、线刻等多种技法并用,从中可看出汉唐以来我国建筑粉饰雕镂艺术的传承脉络,同时也反映出徽州文化中其他艺术门类如新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州砚雕、墨模雕镂等艺术样式对徽州建筑粉饰雕镂气概的影响。

  徽州壁画即徽派建筑壁画,是壁画的一种,所谓壁画,就是绘在壁面上的画,是人类汗青上最早的绘画形式之一。

  5A级景区

  地点省份(今)

  地点县市(今)

  黄山风光区

  黄山市黄山区

  古徽州文化旅游区

  黄山市歙县、徽州区

  皖南古村子西递-宏村

  黄山市黟县

  上饶市婺源县

  宣城市绩溪县

  【徽安旧道】旧道名。由徽州府城至安庆府城。全程210公里。

  【徽昌旧道】旧道名。由徽州古城至浙江昌化县。歙城至昱岭关62公里。这条旧道1932年改建为公路。 (右图为出名港头渔粱坝一带风光。)

  【徽浮旧道】旧道名。由徽州府城至江西浮梁县。全程200公里。这条路的大部门路段为慈张公路所操纵。

  【徽泾旧道】旧道名。由徽州府城至泾县。全程94公里。歙绩段30公里,道路平展,路宽6至9尺,建筑慈张公路时被操纵。

  【徽开旧道】旧道名。由徽州府城至浙江省开化县。屯溪至开化段为石板路面,现绝大部门为兴建芜屯公路所操纵。

  【徽宁旧道】旧道

  图为徽杭旧道

  名。由徽州府城至宁国县。此道古代设有驿铺,是官员往来徽州的官道之一。此道现为慈张公路所操纵。

  【徽青旧道】旧道名。由徽州府城至青阳县。此路多为石板道,石面滑腻,路宽3至6尺。

  【徽婺旧道】旧道名。由徽州府城至婺源县。休宁西南部的茶叶及其它本地货,也大部门由此道运至屯溪交换。

  【徽饶旧道】 徽州府城至饶州府,始建于唐代, 全程15公里摆布,因为年久失修,尚未完全开辟,沿途断崖峭壁林立,崇山峻岭,天然风光秀丽,适合初级户外快乐喜爱者的穿越体验。

  【江南第一关】关隘名。别名逍遥岩。乃徽州至杭州旧道要隘,位于绩溪县伏岭乡东部。海拔424米。关名为明胡宗宪所取。

  【徽州园林】区域园林名称。作为供游憩、文化文娱、起居要求而兴建的徽州园林,有文献可稽者,从北宋起头。宋政和年间绩溪许润构乐山书院,建有天月亭、南楼等小筑,常登览其上。婆源朱氏园有池,有亭,朱韦斋写无方塘荫瓦影,净见鲸鲤行的诗句。宋至元代,徽州私人园林营筑较多,此中出名的有:宋绩溪乐山书院,婆源朱氏园,歙县醉园、先月楼,休宁竹洲吴氏园亭、首村朱氏园亭、东野山房、璜原吴氏园亭、龙源赵氏园亭,黔县培筠园;元代休宁有林泉风月亭、醉经堂、月潭朱氏园亭、秋江钓月楼等。明清期间,徽商将大量的金钱投入园林扶植,使徽州园林达到极盛。徽州区西溪南村老屋阁右侧的私人花圃,面积仅400多平方米,营构极精,花圃内遍植花木。左侧为一方池塘,称渔翁塘,养荷放鱼,供人抚玩垂钓。池畔建绿绕亭,老屋阁室第拱立池、园之中,意境清爽恬适。岩寺镇有八大名园:娑罗园、菜园、檀山苑、西墅、会意园、茂林修竹、香雪窝、方氏园。村子水口原为风水而建,通过人们的运营,楼、台、亭、阁、塔、桥隐现于古树绿荫丛中,成为通俗村民休憩文娱的场合,是中国最早的公园形式。

  【潜口水口】水口名。位于黄山市徽州区潜口村。紫霞峰为黄山山脉南侧起点,有黄山第一峰之称,此峰位于潜口村南侧,山下溪水婉蜒而过,石板大道直通村核心,水口即设于此。紫霞峰高不到50米,呈环抱状。山顶古树茂密,以甜丘树枫树为主。石板道两旁遍植紫荆花。山拗处原建有观音大殿,观音塑像后有泉水流出,甜美清冷。寺院除大殿外,二厢有附房供和尚住宿。院内地面全用石板铺筑。顺溪水,过小桥,迎面筑有灵官殿。石级曲折而上,有览胜亭。

  松潭水口林

  【松潭水口林】位于黄山市祁门县祁红乡,是安徽省现存面积最大的古水口树林之一,面积达140多亩,仿佛一道绿色樊篱,呵护着松潭村村世世代代。 2010年7月,松潭水口林被黄山市列为“百佳摄影点”。

  又称徽语, 是《中国言语地图集》中新划分出的一种汉语方言,也有学者倾向于将徽语划归到吴语里去。徽州方言是广义上的吴语,可属

  吴语徽严片

  它是分布于新安江流域的安徽省南部的旧

  (包罗今黄山市的屯溪区、休宁县、黟县、祁门县、歙县、徽州区、黄山区(仅限南部汤口镇、谭家桥镇)和绩溪县、以及婺源县),浙江省西北部的旧严州府(包罗今淳安、遂安、建德,但不包罗干潭镇、钦堂乡、大慈岩镇吴语区)和江西省北部的旧

  (德兴县、浮梁县)等地的方言。徽语是通行于徽州歙县、绩溪、旌德、屯溪、休宁、黟县、祁门、宁国(限于南部洪门乡等地)、东至(限于东南郎木塔一带)、石台(限于占大区)等市县的线]

  绩歙片徽语(歙县话、绩溪话等)

  旌占片徽语(旌德西乡话、占鬼话等)

  休黟片徽语(

  、休宁话黟县话等)

  祁婺片徽语(祁门话、婺源话等;以及含浮梁、德兴)

  严州片徽语(浙江省内原严州府辖地之徽语,含建德话、淳安线]

  徽语保留了古汉语的很多语法法则和发音。其特点是

  温柔舒缓、平铺直叙

  。自古以来,因为徽州地处山区,交通未便,各个区县的人交换无限,发音无法同一。皖南徽语的发音可谓千差万别。即便是在一个县内,人们往往都无法用各自的徽语一般沟通。

  徽州方言跟吴语方言有一些联系,而徽州区域内各县的方言又互有差别。明嘉靖《徽州府志》载:“

  六邑之语不克不及相通,非若

  ,其方言大略相类也。

  ”徽州地形以丘陵山地为主,这是形成“隔山”土话的一个极其主要的要素。加上徽州处于皖、浙、赣三省边境,各类方言土语易于渗入,特别是徽商往来的屡次,给徽州方言的构成带来了复杂的影响。但终究徽州方言是单一系统的方言全体,无论语音、词汇、语法诸方面,都有其本身的纪律和配合的特点。语音上,大大都具有尖音;鼻音声母g,跟k、x为伍,同是尺度的舌根音;没有“日[z]”母而有“[n]”母;n化韵严峻,如休宁话“猫”读成“民”;祁门话“猫”读成“棉”;黟县话“猫”读成“命”,这种带n尾的词,在性质功能方面雷同通俗话的儿化词,所分歧的长短卷舌音;徽州方言有入声,除休宁话外,不分阴入和阳入,入声近似吴语的喉塞声,但又不是真喉塞声。徽州方言有不少奇特的方言词,但各县有异,来历纷歧。一些词语至今仍沿用古义,如“先”即“先生”义;“各种”为“短而乱的胡须”;“造化”为“幸运”之义等。徽州方言有某些奇特的具有语法感化的语素,此中暗示复数的有“人”、“大师”。有的具有布局上的组合感化,暗示某方面的人,如“仂”。有的暗示领属关系,如“个”。有些奇特的介(动)词,义项多,但在句中不恍惚。如“帝”有“到”、“在”、“被”、“把”等义,在句中若何用一目了然。暗示动作反复,除了在谓语前面加副词“再”作状语,有时还在句尾附加“添”来暗示,如:“再吃一碗添”。

  汗青上的徽州辖属六县,徽州方言现实上是指

  、绩溪话休宁话、

  。至于解放后曾划归徽州地域的旌德县、承平县、石台县,其语多属下江官话,一般也不列入徽州方言。因为汗青上歙县持久为州治、郡治,统辖休宁、绩溪等地,所谓徽州方言当以歙县话为代表。可是抗日和平期间,沿海及外埠人纷纷迁入屯溪,于是屯溪生齿激增,曾有“小上海”之称。解放后屯溪又持久为地域地点地,必然程度上屯溪话亦可是徽州方言的代表。

  傩戏(拼音:nuó xì),也称为傩舞,是我国长江流域风行的一种保守跳舞,舞者戴着各类朴实而夸张的面具,带有明显的巫术色彩,最早是一种祈福和祈祷的典礼。在《论语》、《古今事类全书》和《后汉书礼节志》等册本中均有记录。2006年5月20日,傩舞经国务院核准列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

  徽州是傩文化很是丰硕的地域之一,汉代就起头有“方相舞”和“十二神舞”的名称,尤以婺源傩舞祁门傩舞最为出名。

  婺源傩舞俗称“鬼舞”或“舞鬼”,汗青长久,节目浩繁,气概奇特,是中国古代跳舞艺术史研究的活化石,深为国表里专家、学者所瞩目。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为流行。

  傩舞的面具有四五十种,一般为木雕,脸谱活泼,忠奸贤愚、喜怒哀乐都是表示的主题。傩舞的保守节目有《

  开天辟地》、《刘海戏金蟾》、《双猴捉虱》、《后羿射日》、《张飞祭枪》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等数十个,跳舞动作粗犷而俭朴。婺源傩舞节目有一百多个、傩面两百多个。现存秋口镇长径村驱傩神班有演员19人,面具三十余个,此中有4个原始木雕面具,可演节目24个。表演很是古朴、粗犷、夸张、精练。如《开天辟地》,舞者头挂盘古氏面具,手持大斧,四面砍劈,表示出开创乾坤的盘古一往无前、无坚不摧的豪杰气概。《判官醉洒》表示判官与小鬼嬉耍斗酒的酩酊醉态,人物性格明显,饶有糊口情趣。《舞花》则是一组大型舞剧,表示篡夺皇位的汗青故事,气焰澎湃。

  明末清初之际,在徽州区域的画家群和其时居住外埠的次要徽籍画家,善用翰墨,貌写家山,借景抒情,表达本人心灵的逸气,画论上倡导画家的人品和时令要素,绘画气概趋于枯淡幽冷,具有明显的士人逸风致调,在十七世纪的中国画坛独放异彩。由于这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有统一性质,所以时人称他们为“新安画派”。

  徽州画派山川画家:雁廷作品一

  新安画派成员浩繁,力量雄厚。画艺可观者近80人,此中卓然独树一帜者约有20人,分为四个层面:前驱程嘉燧李永昌李流芳;画派魁首僧渐江;昌盛期次要成员体例玉、王瘭素、吴山涛程邃汪家珍戴本孝吴龙、顺田生程正揆郑旼汪之瑞孙逸查士标汪洪度、雪庄;现代后继者黄宾虹。

  是明代中叶兴起于徽州的一个版画门户。徽派版画源于刻书,起于南宋,盛于明中叶,至清初渐陵夷。明万积年间徽州版画最盛,万历至清顺治年间为徽派版画昌盛期间。它由兴起、昌盛、立异、传布,逐步构成完整的徽派版画系统。

  上世纪30年代至上世纪80年代是“新徽派版画”降生、成长的预备期。这批领甲士物当属赖少其、郑震、师松龄先生,到80年代中期当前,安徽新徽派版画的创作进入到多元期,一批年轻的版画家脱颖而出,此中以张国琳为代表的新一代版画家沿着老一辈版画家开创的“新徽派”的道路一往无前。

  腊八:夏历十二月初八是腊八节,因夏历十二月称“腊月”,故名。“腊八”一过,春节临近,家家户户要从腊八此日起,清扫屋宇尘埃。当天要吃腊八粥,腊八事后,家家起头宰年猪,互相请吃杀猪酒,裹糯米粽,做米馃,煎油豆腐,炒花生、蚕豆,做芝麻糖、冻米糖等。还要人家将婚嫁勾当放置在这一天举行,故有民谣曰:“腊八腊八日子好,几多大姑改大嫂”。

  小大年夜:夏历十二月二十四,俗称“小大年夜”。前一天深夜,家家户户祭灶,供送“九田东厨司命灶君”上天奏事,俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话,保佑一家人畜安然。小年这一天,家家堂前挂祖宗画,画上记录历代先人名讳,或绘制先人遗像。设烛台香案,置贡品,接祖宗来家过年。从此日起,家家户户清洗家具,拆洗被褥,打扫尘埃,干清洁净驱逐新年。

  二月二:夏历二月二是地盘爷的华诞,古徽州称为“龙昂首”。大约是因进入仲夏时节,雨水渐多,能够听到雷声了,所以有这种说法。在农村,这一天农人忌下地,妇女忌拿针线安逸过一天。绩溪县的老实,这一天还有包扎一升糯米一个的粽子煮熟,祭拜地盘神。二月二又为百花华诞,故又称“花朝节”,这一天,文人陈列百花,举行文昌会,角逐诗文。

  重阳庙会:绩溪近郊的临溪镇保守庙会。前后举办3天,夏历九月初九日为正日。四乡八镇的善男信女三五成群赶来朝拜周王菩萨,搭台唱戏,从日落到日出,焚膏继晷,煞是热闹。开国后,庙会成为地道的农副产物和手工业品的买卖会。

  徽州旧时各出产行业,如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗。农村要祭“五谷神”,祈求庄稼畅旺;天旱常兴“求雨”,素吃素戒,做道场祭拜龙女菩萨;耕牛让渡时,买次要带牛绳将旧牛绳换下,叫做“断索”,暗示买卖两边均不得反悔。砖工建房上门枋时,要宰杀公鸡,将鸡血淋门口,叫做“祭门神”,并口念祭词“鸡血淋到东,恭贺店主添儿孙;鸡血淋到西,恭贺店主多添丁。”世人互相呼应,以求吉利。木匠供奉“鲁凯旅傅”,最隐讳清晨有人坐其东西凳,意为坐冷板凳,即无生意可做。商铺家设“财神座”,常年供奉“大元帅”,以求生意兴隆、赔本发家等等。

  接财神:徽州以夏历蒲月五为财神日,工贸易者多在此日接财神。

  开张礼:徽州新店开张此日,要在店门口披红结彩,挂金字招牌,燃放爆仗,有的还吹打,以示庆贺。

  旧时,徽州婚嫁循父母之命,媒人之言。一般有九道法式:说媒、行礼聘期、搬行嫁、开脸迎亲拜堂闹洞房回门。说媒者一般为年长女性,称“媒婆”。行聘俗称“送担”,女方接礼后当天回礼,亲事即定。定亲后,由男方选定结緍日期通知女方,称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天,由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去,谓之“开脸”,亦称“拉面”。接着即是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天,新郞伴随新娘回拜父母,谓之“回门”。此为“明媒正娶”。还有童婚纳妾抢亲入赘冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后,父母包揽婚姻逐步被自在爱情取代,亲事简办。80年代后,有采纳旅游结緍和集体婚礼形式的

  夏历正月初九日为唐朝忠烈张巡许远殉难日,徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会留念,俗称“上九会”。会期三天,初八日起头,初十日竣事。庙会期间,举行游神、祭神勾当,搭台唱戏,各地商贩亦前来赶会,安排摊点,各类农副土特产物和耕具、日用百货包罗万象。现“上九会”已得到本来留念张巡、许远的意义,打消了游神勾当,成为一年一度的物资交换会。

  :黟县西递村举办的一项风俗旅游勾当。该村的清代民居“医生第” ,在临街的一面,悬空挑出一座玲珑小巧、古朴典雅的“绣楼”。这本是原房主、朝列医生胡文照给夫人、蜜斯们歇凉观景用的。现在人们把它作为抛彩球的绣楼,则别有一番情趣

  a徽州一陈旧剧种,传播于黄山市各地及邻县,特别流行于祁门、石台一带。该戏脚本目莲救母惩恶戏文,为明代祁门人郑之珍编撰而成,分上、中、下三卷(100折),故事次要写傅相之妻刘青提,亵渎神明,被打入地狱,其子傅罗卜救母心切,遍历地狱十殿,终究母子团聚。旧时每逢农历闰月之年,徽州民间多演此戏,以求驱邪避灾。 抬阁是风行于休宁、屯溪的一种民间游艺,又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层,将俊俏儿童打扮成一出出戏剧故事造型,安设在三层抬阁上,底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯,巡游时彩灯内点燃蜡烛,映照着服装鲜艳的儿童,远了望去,酷似天仙下凡。

  :风行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤,上身赤膊光膀,面部绘有脸谱。演员均为男性,表演浑朴粗犷。表演前要举行祭台典礼,焚纸烧香、罗汉扫堂,然后众演员接踵登台或在广场上表演。演员不说不唱,在大鼓敲击的简单节拍下,别离表演孺子拜观音、斜角旗、仙人桥、石猴出山、六柱牌楼、凉心水阁、水帘洞、刘海戏金蟾等造型

  :风行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民间跳舞,别名“告捷鼓”。传说是为了留念唐代上将张巡、许远抗击安禄崇山叛军告捷,而伐鼓欢庆。此舞由数十人表演,伐鼓者服装成军人,短打紧身,十字披红,颈挎仗鼓(扁圆形皮鼓),右手紧握短而粗的鼓槌,左手持健铃,跟着行前进伐击发出洪亮的响声。队列前面有一对大红灯笼,一人持纛,上书“告捷鼓”三字,后随一队蜈蚣旗幡

  一种民间跳舞,又称“嬉钟馗”,风行于徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据申明万积年间就有此习俗。每年端午节,这些地域都要“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍,后来成长到由人饰演钟馗,在村中巡游嬉耍。歙县郑村镇的堨田村,每年端午节都要举行这项勾当,煞是热闹。

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