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为什么会有“前世不修生在徽州”的说法

时间:2019-08-23 00:38  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  保举于2018-04-08展开全数在旅游者看来,会感觉徽州山青水秀,黄山、齐云山,四周都是风光,徽州出名的教育家陶行知就认为世界上只要瑞士能够和他的家乡比美。可对古代徽州人来说,这里真可谓是穷山恶水。徽州有谚语说:宿世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢。是实在的写照。因为山地浩繁,地步少少,所以徽州人家无法养活本人的子孙,男孩子到了13、4岁就会外出学徒,学不成不克不及归家的。这就是古代闻名的“徽商”的发源了。所以徽州人胡适之先生有句话叫着“无徽不成镇”。出名的红顶商人胡雪岩就是徽州人了。

  汉子都外出打工了,女人呢?最可怜的是徽州女人了,本地有“一世夫妻三年半”的说法,就是说做徽州人的老婆,一辈子加起来只要3年半的时间在一路,这话颠末功德者多次考据,证明一点也不假。三年半之外的时间呢?徵州女人只能是独守空屋,不敢越雷池一步的,由于她们头上有一顶重重的帽子,压得她们喘不外气来,这就是把孔子儒学思惟阐扬到极致的“陈朱理学”。

  陈朱理学的代表人物是徽州人陈颐、陈颢和朱熹,特别是朱熹,历来被徽州人奉为崇高。他的“女子无才即是德”、“三从四德”的思惟在徽州可谓是根深地固,在某种程上以至保留到现在。说来是不是好笑,胡适之是新文化活动的旗头,开创了中国白话文时代,是现代中国的前驱,可他的同亲们至今还在说着文言文,好比呼妹妹为“令妹”,穿衣为“着衣”,妇女称“孺人”,吃饭没有说成是“吃饭不曾”。徽州人就糊口在朱熹思惟的统治之下,做出了良多让现代人耻笑的工作。好比徽州有几百座牌楼,此中以贞节牌楼为多,最小的寡妇才8岁(望门寡,还没比及丈夫成人,丈夫先死只好守一辈子活寡),死守一世,换得牌楼一座。当然也能够不守苦世,寻他杀一途,死前必针线密缝内衣裤,可怜而愚蠢。

  女人如斯,汉子呢?百善孝为先,是徽州汉子千古不变的教条,于是呈现了《二十四孝图》中诸多好笑之事,好比割股疗亲、卧冰求鲤、吮足吸脓、父子争死,在徽州可谓是不足为奇。

  再说徽商。徽商在中国汗青上长短常出名的,家喻户晓的乾隆七下江南若是得不到徽商的赞助,能否可以或许成行是不太好说的。徽商多处置盐业和典当业,徽朝奉是汗青上一个专有的名词。因为少小离家,徽商是厚利而轻拜别的,在外寻花问柳,家里却有嫡妻苦熬。比及老来,商人们就会返乡盖房,目标是光宗耀祖,其成果就是培养了徽州出名的民居文化。在黄山地域旅行,旅客随时会见到标致的马头墙民居,这就是那些返乡的徽商和养老归宗的官家人物或者风流蓬菖人们留下的遗址。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

  2013-07-03展开全数徽谚有云:“宿世不修,生在徽州。十二三岁,往外一丢。”因为山多地窄人稠,农耕养家实属不易,徽州人只得走出庙门,冒险犯难,四方求生。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

  2013-07-03展开全数徽州是一个移民社会,徽州人中有很多是华夏世家富家,他们大多是出亡迁移到徽州,还有一部门人是来徽州仕进,后因社会变更或个分缘由而留居徽州,这些人世接带来了先辈的华夏文化,是徽州文化构成的“基因”。别的这些人从外面来,晓得徽州外部的世界也很出色,就下决心要打出去,创立新事业斥地新六合。再加上徽州山多地少,“人丁日繁,则生计日隘”,很多人被迫离乡背井,其时就有徽谣传播:宿世不修,身在徽州,十二三岁,往外一丢。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

  2017-07-09展开全数徽州学、徽学、徽州学术,三者是统一概念。它是指以徽州社会、经济、文化、思惟、艺术、科技、工艺等为研究对象的、具有徽州特色的一种理念和学说的总和。徽学作为“学”,它是一种能准确地、合理地呈现客观社会汗青文化和现实文化的系统学问的学问、学理和学说。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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  擅长:暂不决制

  在旅游者看来,会感觉徽州山青水秀,黄山、齐云山,四周都是风光,徽州出名的教育家陶行知就认为世界上只要瑞士能够和他的家乡比美。可对古代徽州人来说,这里真可谓是穷山恶水。徽州有谚语说:宿世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢。是实在的写照。因为山地浩繁,地步少少,所以徽州人家无法养活本人的子孙,男孩子到了13、4岁就会外出学徒,学不成不克不及归家的。这就是古代闻名的“徽商”的发源了。所以徽州人胡适之先生有句话叫着“无徽不成镇”。出名的红顶商人胡雪岩就是徽州人了。

  汉子都外出打工了,女人呢?最可怜的是徽州女人了,本地有“一世夫妻三年半”的说法,就是说做徽州人的老婆,一辈子加起来只要3年半的时间在一路,这话颠末功德者多次考据,证明一点也不假。三年半之外的时间呢?徵州女人只能是独守空屋,不敢越雷池一步的,由于她们头上有一顶重重的帽子,压得她们喘不外气来,这就是把孔子儒学思惟阐扬到极致的“陈朱理学”。

  陈朱理学的代表人物是徽州人陈颐、陈颢和朱熹,特别是朱熹,历来被徽州人奉为崇高。他的“女子无才即是德”、“三从四德”的思惟在徽州可谓是根深地固,在某种程上以至保留到现在。说来是不是好笑,胡适之是新文化活动的旗头,开创了中国白话文时代,是现代中国的前驱,可他的同亲们至今还在说着文言文,好比呼妹妹为“令妹”,穿衣为“着衣”,妇女称“孺人”,吃饭没有说成是“吃饭不曾”。徽州人就糊口在朱熹思惟的统治之下,做出了良多让现代人耻笑的工作。好比徽州有几百座牌楼,此中以贞节牌楼为多,最小的寡妇才8岁(望门寡,还没比及丈夫成人,丈夫先死只好守一辈子活寡),死守一世,换得牌楼一座。当然也能够不守苦世,寻他杀一途,死前必针线密缝内衣裤,可怜而愚蠢。

  女人如斯,汉子呢?百善孝为先,是徽州汉子千古不变的教条,于是呈现了《二十四孝图》中诸多好笑之事,好比割股疗亲、卧冰求鲤、吮足吸脓、父子争死,在徽州可谓是不足为奇。

  再说徽商。徽商在中国汗青上长短常出名的,家喻户晓的乾隆七下江南若是得不到徽商的赞助,能否可以或许成行是不太好说的。徽商多处置盐业和典当业,徽朝奉是汗青上一个专有的名词。因为少小离家,徽商是厚利而轻拜别的,在外寻花问柳,家里却有嫡妻苦熬。比及老来,商人们就会返乡盖房,目标是光宗耀祖,其成果就是培养了徽州出名的民居文化。在黄山地域旅行,旅客随时会见到标致的马头墙民居,这就是那些返乡的徽商和养老归宗的官家人物或者风流蓬菖人们留下的遗址。

  作者有些内容有些过火言论!不是当事人就不要自我定论!

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